MiSióN: SuB. 4 HoRaS 15 MiNuToS

Primer rodaje largo superando los 30 km, en un circuito estupendo que se mueve entre Playa Poniente y Playa Granada de Motril. Acostumbrado a las noches alcalaínas, me parecía mentira ir en calzón y camiseta corta.

En torno a... Mars Attacks de Tim Burton

Unos de los mitos de la mal llamada civilización Occidental es el excesivo optimismo en torno al poder de la racionalidad científico-técnica. En este sentido, el término sociedad avanzada va parejo al de alto nivel tecnológico que conlleva un alto bienestar en la población. Ese espíritu tecnológico también termina subsumiendo los aspectos más inconmensurables de lo humano, su realidad como zóon polikon, quiero decir, sus valores reguladores, la moral y la ética. En este sentido, una sociedad científico-tecnológicamente avanzada es una sociedad pacífica, con una especial capacidad para el diálogo, para la resolución de los problemas que plantean el quehacer diario en sociedad. Por otro lado, una sociedad tecnológicamente no avanzada es una sociedad atrasada que suele resolver los problemas con la violencia debido a los pocos recursos racionales que posee.

Pero, ¿en qué consiste esa capacidad para el diálogo en nuestra sociedad occidental? Básicamente, en un contrato de compra-venta, un intercambio de cromos entre iguales que oculta lo que nos diferencia. Hay en esto cierto interés es esconder lo distinto, la otredad, interés evidentemente ideológico, tanto para unos como para otros, que actúa como un mecanismo de auto-defensa, una especie de fuerza centrípeta que trata de mantener unido al grupo.

Esta fuerza centrípeta lleva pareja una fuerza centrífuga, entendida como necesidad irresistible de búsqueda de alimento para poder sustentar al grupo. ¿Todo vale, pues?

En torno a... 2013: Rescate en Los Ángeles de Carpenter

¿Qué motiva la realización de una nueva secuela? La necesidad de un enemigo produce las más insólitas metamorfosis: de la guerra fría pasamos al choque de civilizaciones. La dinámica es la misma: el bien y el mal, la segregación, la identidad inmutable. En la actualidad, una especie de irónica aceptación de esta irrealidad circula entre el pensamiento irresponsablemente optimista, y el choque lo quiere convertir en alianza.

Pero dejemos hablar a Serpiente Plissken:

- Si colapso el Tercer mundo ellos pierden y ustedes ganan, si colapso América ustedes pierden y ellos ganan. Cuanto más cambian las cosas, más siguen igual. -Resuena Eráclito de Efeso  en esta última frase.

Seguidamente colapsa a todo el planeta y se fuma un cigarrillo, de marca Espíritu Americano, y culmina:  

- Bienvenidos a la raza humana.

Y es que civilización solo hay una. ¡Ah!, y no olvides un mapa de las estrellas Eddie para agenciarla.

En torno a... 1997: Rescate en New York de Carpenter

Es posible considerar que el contexto de esta película esté marcado por la guerra fría, entendida como un enfrentamiento de dos modelos ideológicos claramente delimitados: el bien y el mal, cada uno con su topos, su lugar. 

Este contexto de guerra fría, de negación de cualquier tipo de comunicación con lo otro, de conexión con lo diferente, exige, no la reflexión y el acuerdo entre iguales dentro de un entorno de diálogo abierto, sino la asunción incondicional a uno de los dos credos o bandos en lucha. Se necesitan, pues adeptos, no ciudadanos libres. Hablamos, pues, de un movimiento de repliegue cultural y político similar al producido en la segunda mitad del siglo XX con las dos potencias,  el Occidente capitalista y el Este comunista, como protagonistas. Los países debían observar obediencia a cualquiera de los dos maneras de entender el mundo. Esto tuvo consecuencias importantes en el proceso democratización de la mayoría de los países pertenecientes a cada una de las órbitas de  dichos bloques. Si el interés se centraba en la anexión a tal o cual ideario, se obviaba la importancia que supone el proceso, siempre incompleto, de construcción de un verdadero horizonte democrático en y entre cada uno de los países.

Pero, ¿en qué consiste ese movimiento de repliegue? Fundamentalmente, en la cosificación de unas determinadas maneras de concebir la política. Por ejemplo, en Occidente, la democracia pasa a considerarse como un modelo de gestión capitalista basado en la representatividad, donde las elecciones se convierten en el eje fundamental de ésta, es el momento democrático del ciudadano. Hablamos, pues, de un proceso de atenuación del momento constructivo de la democracia, la verdadera política como proceso de socialización perpetuo que trata de resolver los conflictos entre lo uno y múltiple.

Así, una vez consumada la caída de uno de los bloques,  sale a la luz la precariedad en la que estaba sumida la democracia en cada uno de los estados. Si, en un primer momento, fueron los estados del Este los que evidenciaron dicha inconsistencia, poco a poco, el Occidente ha ido asumiendo el progresivo deterioro que ha venido sufriendo la política como construcción social y cultural.

Ensayo de orquesta de Nino Rota

He de reconocer que me siento como un forofo al escuchar una forma musical como el galop. Como el mismo nombre insinúa, es una danza rápida, de ritmo binario, que trata de rememorar el galope del caballo. Reitero, como forofo tengo poco más que decir y mucho que disfrutar.

En torno a... Ensayo de orquesta de Fellini

Clarinete "Toscanini"

Como parábola ética y civil, hablamos de una gustosa y gráfica alegoría de  la sociedad y la política italiana de los años 70, esta película es una invitación a repensar la idea de democracia en el actual contexto de anomia en el que estamos inmersos.  No es difícil trazar el horizonte de sentido que une, o en el que están inmersos el estado y la orquesta, por supuesto, a ambos términos se les puede aplicar el mismo adjetivo, el de modernos.

En este sentido, ciudadano y músico remiten al mismo sujeto incompleto, necesitado del otro, de lo otro. Hablamos de  la misma necesidad de la que hablaba Julián Marías en su Breve tratado de la ilusión: "La indigencia humana no cesa nunca, su menesterosidad no se extingue con la presencia, el logro, el goce, la posesión, con todas las formas de consecución o realización que puedan imaginarse. En la medida en que las necesidades son auténticamente personales, son inextinguibles, perdurables, están penetradas de duración ilimitada" (Alianza Editorial, p.54). Una y otra vez esa necesidad sale a escena, de diferentes modos, y pone a prueba a cada uno de los músicos, que  se ven en la obligación de agenciarla, aun a sabiendas que no existe la resolución completa, peor aún, siempre es parcial, voluble, efímera. El músico necesita de su instrumento, al que tiene que dedicar su tiempo, horas y horas de convivencia silenciosa; el músico necesita del otro músico en esa búsqueda de la excelencia, ¡ah! el alma de la orquesta: violines, violonchelos, o en la búsqueda de la diferencia, orgullosos de sí, de su peculiaridad, de su idiosincrasia.

Ya no son las cosas como antes...

La pérdida de ese horizonte de necesidad lleva consigo el caos, la fragmentación. El director pasa a ser un vulgar gestor: esto no es más que una oficina- dice más o menos. El director/tecnócrata, ¿te suena? Todo lo demás viene corrido.

Ante esta situación de desconcierto puede producirse una cierta melancolía, añoranza de cualquier tiempo pasado fue mejor.  En el otro extremo, podemos  radicalizarnos obcecadamente,  romper con todo para comenzar de nuevo, todo ha sido un mal sueño, una pesadilla. Ese comienzo justificaría las acciones más depravadas, incluso la muerte.

Nos ha salvado la música

Quedan, finalmente, las últimas palabras: nos ha salvado la música. Palabras de amplio alcance siempre que se inserten en ese horizonte de necesidad del que hablábamos antes, que no es más que la ilusión por hacer música, entendida esa ilusión  tal como nos propone Marías, como lado positivo de esa condición indigente o menesterosa del hombre.

Repensemos, pues, la democracia con este ensayo de orquesta.