Ballesterror...

No cabe duda de que el problema de todo nacionalismo gira en torno al problema de la identidad. Cuando hablamos de la construcción de la nación, la que sea, buscamos el elemento, o los elementos, que son capaces de sostener esa identidad más allá de las diferencias entre los sujetos y de las posibles variaciones explícitas de esos mismos elementos. Nos referimos a esos elementos como “protonacionalistas” 1 . No son más que criterios con los que se intenta basar la unidad de la nación, en los que incluimos, sin menoscabo de otros, la lengua, la etnicidad, la religión, la pertenencia a un imperio, etc. El prefijo “proto” ya nos remite a la idea de que esos elementos, en el momento en el que se viene a proceder a construir una nación, por desintegración o decadencia de la anterior conformación social -piénsese en Yugoslavia una vez que cayó el bloque comunista-, están en un estado “flotante”, a la espera de ser unidos, apropiados, articulados de nuevo, en una nueva conformación soc

6. Variación IV El triunfo de la subjetividad sobre la tradición heterónoma, la libertad de dejar que todo instante musical sea él mismo sin subsunción, cuesta caro 1 . Ya hablábamos alguna vez de que la verdad es una contradicción. A partir de esa contradicción originaria, de carácter ontológico, se articula la vida, con sus categorías, sus valores. Esa contradicción es la que, a la vez, da al cuerpo social su cerramiento y ese carácter dinámico, vivo. En términos económicos, como nos indica Dussel, esa contradicción originaria se establece “cuando se produce la experiencia del primer y radical “cara a cara” del posesor del dinero ante el posesor del trabajo , antes del contrato todavía posible de trabajo” 2 . Tal como se puede percibir, el posesor del dinero “compra” el trabajo al posesor del trabajo por X dinero que este último necesita para colmar sus necesidades vitales. Pero el problema, tal como apunta Dussel, y en esto sigue escrupulosamente a Marx, “el trabajador no

5. Variación III A pesar de lo anterior, hay un hecho incuestionable en la “fase expresionista”, es el de que “con la liberación del material ha aumentado la posibilidad de dominarlo técnicamente” 1 . El compositor se libera de las servidumbres a las que es sometido por el propio material. Esta liberación, evidentemente, tiene como punto de partida la desvinculación de los contenidos musicales de la vida del hombre. El comienzo se sitúa, sobre todo, en Beethoven. Fue el primer compositor, según Adorno, en el que las fuerzas productivas musicales se empezaron a desarrollar más allá de la vida del propio hombre. Hablamos de ese intento de transponer más allá, de llegar a lo más profundo, a la subjetividad misma del hombre 2 : Las convenciones hoy destruidas no siempre fueron tan externas a la música. Como en ellas se volcaban experiencias vivas, mal que bien, cumplieron una función antaño. Era la organizativa. Sin embargo, de ella las privó precisamente la subjetividad estética

Joaquín Sabina. Su amigo, el poeta García Montero, ha decidido presentarse como candidato a la alcaldía de la villa de Madrid por IU, y el cantante anda preocupado por ello: "siento que sufra su poesía" -dice. Y veo bien que, como artista, sienta la necesidad imperiosa de demostrar a la mayoría de los mortales, la masa inculta y zafia, su elevado punto de vista. Pero me llego a preguntar: para una persona de izquierdas, ¿qué importa la poesía cuando el estómago está vacío?

Vengo insistiendo últimamente en la necesidad de posicionarse, de sumarse a la tendencia. Esta idea parte de un presupuesto ideológico claro: entiendo que no existe un punto de vista neutro sobre el cual poder examinar, pensar, reflexionar, de forma imparcial sobre cualquier asunto de la vida cotidiana. Todo punto de vista implica un sesgo, una forma de mirar, una forma de enfrentarse a los problemas que nos brinda la vida cotidiana, más aún, un estar en a favor o en contra de los compañeros con los que compartimos trinchera, o sea, compartimos una misma realidad. Por ello, y antes de saber en contenido de la entrevista que mañana noche realizará el Évole a Evo Morales, me voy a posicionar. Y es que, este Évole, debajo de esa cara de periodista “comprometido con la verdad” parece que esconde algo. Incluso Evo Morales le ha captado el tufillo, “esa mentalidad colonialista” le llama.   Sea lo que sea, “mentalidad colonialista” o lo que viene a ser “eurocentrismo”

Querido amigo:   ¿A qué te refieres concretamente cuando hablas de ideología pequeño burguesa? -me preguntabas el otro día mientras iniciábamos una de esas interminables subidas de las que nos tienes tan acostumbrados. Gracias a que todavía la inclinación de ese repecho no era del todo exigente me saqué de la marga un ejemplo que tiene que ver con mi profesión. Antes, nuestro compañero de fatigas, hacía un resumen magistral al sentenciar que la ideología pequeño burguesa es la de aquellos que se creen “clase media” y que en realidad son “clase baja” con ciertos privilegios, privilegios de clase baja, por supuesto. Desde mi punto de vista, eso de las clases medias, o clases neutras, es uno de los grandes inventos del poder hegemónico que trata, a todo costa, de hacer desaparecer, en el sentido de ocultar, de obviar, el verdadero antagonismo que confiere a un cuerpo social el aspecto de totalidad, es decir, la relación antagónica entre el que manda y el que obedece,

De charla con los amigos surgió la idea de darle la vuelta al programa hegemónico de la conocida película Pretty Woman. Como ya sabéis, es una típica historia de cuento de hadas: ejecutivo, o sea, un tipo ganador, que utiliza a una puta para sus asuntos. La mujer de la calle, con sus encantos, es capaz de ablandar el corazoncito de ese hombre que estaba falto de eso, de cierta misericordia con respecto a sus rivales, otros ejecutivos más o menos de su misma estirpe. Y no sólo de ablandarlo, sino que termina cortejándolo y, por supuesto, dejar la calle. En términos marxistas, todo esto no pasa de ser una “robinsonada” 1 con más o menos encanto, y ya sabemos cual es el objetivo de las “robinsonadas”, servir al poder hegemónico. Las robinsonadas ocultan y obvian lo más importante de un relato veraz, en primer lugar, las múltiples relaciones y contradicciones de cada uno de los personajes situados en un contexto de clase, y en segundo lugar, el enfrentamiento cara a cara entre personaj

Desde nuestra perspectiva, insistimos en la necesidad, ante cualquier momento de crisis, de posicionarse. Esto supone, como medida primera y de carácter profiláctico, negar cualquier receta basada en el “regeneracionismo”, venga de donde venga, de los propios o de los extraños. El “regeneracionismo” se sostiene sobre la base de una idea concreta de la historia entendida como “un curso de acontecimientos homogéneo”. Para Benjamin, esa idea no es más que la mirada de los que han vencido, en nuestro caso, la mirada de El Capital. Esta visión descarta, deja fuera lo que fracasó en la historia, lo que se ha de negar para que la continuidad de “lo que sucedió en la realidad” pudiera establecerse 1 . Así, para Benjamin, los bienes de la cultura de los vencedores no es más que su botín. La actitud del materialista histórico es la de distanciamiento ante esos documentos culturales, “ ya que los bienes culturales que abarca con la mirada, tienen todos y cada uno un origen qu

Querido amigo: Hace algún tiempo de una viñeta de Caín en La Razón en la que un mono decía lo siguiente: "Que ustedes descienden de nosotros y la democracia de la legalidad lo sé hasta yo".  Perdona que no recuerde la fecha. Sólo se que escribí unas líneas a propósito, líneas que ahora te hago llegar. Desde el punto de vista diacrónico 1 , que el hombre descienda de los monos es algo que parece evidente, pero hoy en día, a pesar de esa evidencia, debemos preguntarnos si ese mono del que procedemos tiene algo que ver con el mono que hoy somos capaces de encontrar tanto en ambientes naturales como artificiales. Por lo tanto, es lícito preguntarnos si nuestra evolución debe ser pareja a la evolución de cualquier otro animal con el que nos encontremos en un mismo ambiente compartido, vamos, el plantearse es el mono actual no es el mismo mono del que procedemos, sino otra variante, como lo somos nosotros, de un mismo o distinto antecesor. Es por ello que la