Ballesterror...

Primer rodaje largo superando los 30 km, en un circuito estupendo que se mueve entre Playa Poniente y Playa Granada de Motril. Acostumbrado a las noches alcalaínas, me parecía mentira ir en calzón y camiseta corta.

Unos de los mitos de la mal llamada civilización Occidental es el excesivo optimismo en torno al poder de la racionalidad científico-técnica. En este sentido, el término sociedad avanzada va parejo al de alto nivel tecnológico que conlleva un alto bienestar en la población. Ese espíritu tecnológico también termina subsumiendo los aspectos más inconmensurables de lo humano, su realidad como zóon polikon , quiero decir, sus valores reguladores, la moral y la ética. En este sentido, una sociedad científico-tecnológicamente avanzada es una sociedad pacífica, con una especial capacidad para el diálogo, para la resolución de los problemas que plantean el quehacer diario en sociedad. Por otro lado, una sociedad tecnológicamente no avanzada es una sociedad atrasada que suele resolver los problemas con la violencia debido a los pocos recursos racionales que posee. Pero, ¿en qué consiste esa capacidad para el diálogo en nuestra sociedad occidental? Básicamente, en un contrato de compra-venta,

¿Qué motiva la realización de una nueva secuela? La necesidad de un enemigo produce las más insólitas metamorfosis: de la guerra fría pasamos al choque de civilizaciones. La dinámica es la misma: el bien y el mal, la segregación, la identidad inmutable. En la actualidad, una especie de irónica aceptación de esta irrealidad circula entre el pensamiento irresponsablemente optimista, y el choque lo quiere convertir en alianza. Pero dejemos hablar a Serpiente Plissken: - Si colapso el Tercer mundo ellos pierden y ustedes ganan, si colapso América ustedes pierden y ellos ganan. Cuanto más cambian las cosas, más siguen igual . -Resuena Eráclito de Efeso  en esta última frase. Seguidamente colapsa a todo el planeta y se fuma un cigarrillo, de marca Espíritu Americano , y culmina:   - Bienvenidos a la raza humana . Y es que civilización solo hay una. ¡Ah!, y no olvides un mapa de las estrellas Eddie para agenciarla.

Es posible considerar que el contexto de esta película esté marcado por la guerra fría, entendida como un enfrentamiento de dos modelos ideológicos claramente delimitados: el bien y el mal, cada uno con su topos, su lugar.  Este contexto de guerra fría, de negación de cualquier tipo de comunicación con lo otro, de conexión con lo diferente, exige, no la reflexión y el acuerdo entre iguales dentro de un entorno de diálogo abierto, sino la asunción incondicional a uno de los dos credos o bandos en lucha. Se necesitan, pues adeptos, no ciudadanos libres. Hablamos, pues, de un movimiento de repliegue cultural y político similar al producido en la segunda mitad del siglo XX con las dos potencias,  el Occidente capitalista y el Este comunista, como protagonistas. Los países debían observar obediencia a cualquiera de los dos maneras de entender el mundo. Esto tuvo consecuencias importantes en el proceso democratización de la mayoría de los países pertenecientes a cada una de las órbitas

He de reconocer que me siento como un forofo al escuchar una forma musical como el galop . Como el mismo nombre insinúa, es una danza rápida, de ritmo binario, que trata de rememorar el galope del caballo. Reitero, como forofo tengo poco más que decir y mucho que disfrutar.

Clarinete "Toscanini" Como parábola ética y civil, hablamos de una gustosa y gráfica alegoría de  la sociedad y la política italiana de los años 70, esta película es una invitación a repensar la idea de democracia en el actual contexto de anomia en el que estamos inmersos.  No es difícil trazar el horizonte de sentido que une, o en el que están inmersos el estado y la orquesta, por supuesto, a ambos términos se les puede aplicar el mismo adjetivo, el de modernos. En este sentido, ciudadano y músico remiten al mismo sujeto incompleto, necesitado del otro, de lo otro. Hablamos de  la misma necesidad de la que hablaba Julián Marías en su Breve tratado de la ilusión: "La indigencia humana no cesa nunca, su menesterosidad no se extingue con la presencia, el logro, el goce, la posesión, con todas las formas de consecución o realización que puedan imaginarse. En la medida en que las necesidades son auténticamente personales, son inextinguibles, perdurables, están penetra