Ir al contenido principal

El joven Shostakovich montado en la gran montaña rusa... 3



Toda esta agitación política le pilló a Shostakovich muy joven. En esos años, la tarea de nuestro compositor era la de hacerse un hueco en el mundo de la música siguiendo la estela del gran éxito con obtuvo con su primera sinfonía. Es así que no se sometió excesivamente a la vanguardia. Era demasiado joven para hacerlo[1]. En cualquier caso, poco a poco fue haciendo experimentos musicales basados en la discontinuidad en el montaje, la complejidad, la parodia y el humor, experimentos que terminaron sumergiendo inevitablemente a Shostakovich en las polémicas entre los grupos artísticos que se afanaban en mantener, como hemos visto antes, la hegemonía estética y política, llegando incluso a ser catalogado por algunos como un compositor de “ultravanguardia”. Quizás la obra que represente esta “complejidad humorística” fue su ópera La nariz, sobre textos de Gogol. Fue una obra que no pasó desapercibida y cuya polémica creada en torno a ella mostraba claramente la inestabilidad cultural que imperaba en ese tiempo. Así que, a pesar de que Meyerhold[2] en esta obra actuara como mentor artístico de Shostakovich, algunos miembros de la RAPM intentaron que no se estrenase. Insistieron en la complejidad e inaccesibilidad de la música, denunciaron su carácter grotesco como una "mueca insana y horrible" y advirtieron al compositor que "si no alcanzaba a entender que seguía un camino equivocado y no se esforzaba en comprender la realidad tal como es 'en sus propias narices', su obra abocaría sin remedia a un callejón sin salida"[3]. Aunque la ópera se estrenó, no duro mucho en el repertorio.

Inmediatamente después de la nariz, Shostakovich cambió las formas de hacer. Aunque siguió interesándose por las posibilidades expresivas del humor y de la sátira, su lenguaje fue mucho sencillo:
Hasta cierto punto elaboró su música en función de los hábitos de los oyentes, sirviéndose de estructuras tonales conocidas que, deformadas, provocaban un efecto cómico. Shostakovich utilizaba acordes absolutamente sencillos, que modificaba para que sonasen a parodia de la vieja música. En sus obras aparecían con cierta frecuencia frases banales y se dejaban oír polcas, valses, galops y otras variantes de música ligera[4].
Pero, por momentos, por ese camino tampoco las cosas parecían irle bien. “La nariz” fue desapareciendo pronto de los carteles, lo mismo que dos de sus ballets, La edad de Oro y El perno, y su Sinfonía nº 3, subtitulada “Primero de Mayo”, donde incorporó en la gran forma sinfónica los elementos estilísticos de lo grotesco, lo burlón y el sarcasmo, sólo se llegó a interpretar dos veces. Por momentos la autoridad que había conquistado con su Sinfonía nº 1 se estaba agotando. Y trató de salir de ese atolladero colaborando con los dirigentes políticos. Si duda, a pesar de que existía en esos años 20´ en Rusia una relativa libertad y tolerancia creativa, los artistas que se mostraban dispuestos a colaborar con el Partido disfrutaban de importantes ventajas. Es por ello que, en palabras de Meyer, Shostakovich se encontró definitivamente dentro del engranaje infernal del sistema comunista soviético[5]



[1] Krzystof, Meyer, Op. Cit. Pág. 77.
[2]Meyerhold (1874-1942) se convirtió en uno los activistas más entusiastas del nuevo Teatro Soviético y se unió al Partido Bolchevique en 1918. Tuvo un alto puesto en el Consejo del Teatro Bolchevique y abrió su propio teatro, que hasta el día de hoy lleva su nombre. Se enfrentó fieramente a los principios del academicismo teatral, que eran incapaces de adaptarse a la nueva realidad.” Fuente: wikipedia.
[3] Krzystof, Meyer, Op. Cit. Pág. 106.
[4] Ibíd. Pág. 112.
[5] Ibíd. Pág. 126.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Teoría Estética de Adorno

En las reflexiones sobre estética de Theodor Wiesengrund Adorno la música ocupa un lugar fundamental. En cierto modo, y utilizando terminología hegeliana, su vida fue una continua disputa dialéctica entre las dos disciplinas que trabajó y dominó, la filosofía y la música, y a las que en ningún momento renunció a lo largo de toda su vida. Es así como en su pensamiento encontramos numerosas y valiosas reflexiones sobre la música que nos hacen suponer que ésta se halla en el centro de sus pensamientos y sobre cuya estructura parece haber elaborado su teoría estética general. En concreto, en atención a la música, escribió numerosos ensayos que culminaron en su síntesis teórica: Teoría Estética 1 , publicada incompleta y póstumamente en 1970. La Teoría Estética es una reflexión sobre la propia estética como disciplina y en la que Adorno se plantea la posibilidad de salvarla de la precaria situación en la que se encuentra en una época concreta, la de las vanguardias históricas, los mass-medi...

Nacionalismo Musical: Isaac Albéniz, Enrique Granados y Manuel de Falla

La presente entrada trata sobre el nacionalismo musical español de principios del siglo XX, y más concretamente, sobre la obra de Isaac Albéniz, Enrique Granados   y Manuel de Falla. Nos acercaremos a ellos desde el punto de vista estético-filosófico, desde el cual expondremos los elementos o momentos sobre los cuales se articularía su nacionalismo musical. El primer momento tiene un carácter objetivo.   El compositor toma consciencia de cuáles son los materiales que va a utilizar en su obra. En este sentido, el nacionalismo musical español toma como fuente las melodías, ritmos y armonías típicas de su cultura. En algunos casos, esa consciencia llega de la mano de una recopilación exhaustiva de materiales de la música patria popular, y en otros, menos comprometidos en cierto modo, lo resuelven con una simple cita de algún elemento material y la consiguiente adaptación a los medios o procedimientos interpretativos hegemónicos del periodo. Este momento tiene un carácter ...

La idea de la cultura de Terry Eagleton

En la actualidad, el sentido de cultura post-moderna está muy unido a las políticas de identidad que se están desarrollando en los últimos tiempos, sobre todo por parte de la izquierda. Así, cuando hablamos de las diferentes culturas lo primero que nos asalta son los diferentes movimientos étnicos, sexuales, en definitiva, los movimientos que concuerdan con las minorías sociales de nuestra sociedad avanzada occidental. Eagleton, en su La Idea de la Cultura, trata de sacar a la luz las numerosas aporías y contradicciones que nos asaltan en la vida real en relación a esta política de identidad tan de moda. El eje central de la obra es el de elaborar un concepto de Cultura lo suficientemente universal sin que por ello disipe o anule las diferentes particularidades de cada individuo, o sea, sus identidades. Pero, ¿cómo entiende la cultura la post-modernidad? Según Eagleton el concepto que maneja el pensamiento post-moderno es un concepto local y bastante limitado. No habla de una cultura ...