Ballesterror...

Lo que demuestran estas imágenes es lo mucho que ha cambiado la marcha desde los años 60 hasta la actualidad. Creo, y hablo de oidas, que pocas diciplinas del programa atlético han cambiado tanto. Bueno, si las hay. Pensemos en el salto de altura. Pero lo que nos incumbe a los marchadores es que esos cambios, en la marcha, no están exentos de polémica. En nuestra disciplina reina el descrédito. Se habla de que es una prueba subjetiva, que depende del juicio de una persona, esa que determina el marchar correcto del atleta. Ah, el problema de la subjetividad. Pero en realidad, ¿todo es tan subjetivo como creemos? o ¿es posible la marcha desde un punto de vista objetivo? Recuerdo una reciente lectura, la Crítica a la Razón instrumental de Hokheimer. Éste distingue 2 tipos de razón: la razón objetiva , entiéndase aquella referida a fines razonables en sí mismos referidos a una comunidad en su conjunto y no a intereses parciales o particulares; y la razón subjetiva es esa capacidad de cla

Cansado de la noche, De las estrellas que, Impasibles, pululan Por el cielo oscuro Como terribles profecías. Agotado y sin aliento, Todo perdido en un instante, El instante de la duda, De la compasión. Mi corazón se retuerce Tomando formas rotas, sin sentido, como la vida. Quizás sea ese el camino: Dentro del caos del existir, No todo es fácil.

En la actualidad, el sentido de cultura post-moderna está muy unido a las políticas de identidad que se están desarrollando en los últimos tiempos, sobre todo por parte de la izquierda. Así, cuando hablamos de las diferentes culturas lo primero que nos asalta son los diferentes movimientos étnicos, sexuales, en definitiva, los movimientos que concuerdan con las minorías sociales de nuestra sociedad avanzada occidental. Eagleton, en su La Idea de la Cultura, trata de sacar a la luz las numerosas aporías y contradicciones que nos asaltan en la vida real en relación a esta política de identidad tan de moda. El eje central de la obra es el de elaborar un concepto de Cultura lo suficientemente universal sin que por ello disipe o anule las diferentes particularidades de cada individuo, o sea, sus identidades. Pero, ¿cómo entiende la cultura la post-modernidad? Según Eagleton el concepto que maneja el pensamiento post-moderno es un concepto local y bastante limitado. No habla de una cultura

Otro 50 en el bolsillo. Mejora de 8 segundos, una ridiculez después de más de 4 horas de marcha. Perdí la opción de bajar de 4h 20´ del km 39 al 42. Me puse a 6 minutos, pero, milagrosamente me recuperé. Al final terminé animado, en las dos últimas vueltas me vi con posibilidades de bajar de 4h 22´, como el año pasado. Parciales: 52´19´´, 51´09´´, 51´07´´, 52´08´´ y 55´07´´.

Ante la pregunta qué es el arte nos asaltan algunas dudas. Es difícil dar una definición exacta de esta palabra, aunque no es la única a la que le ocurre lo mismo. En estos casos, hay que abordar estos conceptos desde algún punto, lo mismo que por algún sitio hay que morder la manzana. Bien, por lo tanto, empezaré por un camino ya perfilado por Gadamer que sigue las enseñanzas de Heidegger al que considera como el pionero en el siglo XX a la hora de comprender la obra de arte como el lugar donde acontece la verdad. Este comprender la obra de arte como lugar donde acontece la verdad puede ser entendido desde el punto de vista del concepto de símbolo que Gadamer aborda en su librito La actualidad de lo bello 1 . Pero antes de hablar del concepto de símbolo por él desarrollado veamos que nos dice Heidegger sobre la verdad del arte. En Heidegger, esa verdad del arte se nos manifiesta en un doble movimiento de des-ocultamiento y de ocultamiento. Así, además de lo que se nos des-oculta,