Ballesterror...

¡UNA DE DIALÉCTICA! “ Desde el punto de vista reaccionario, están libres de culpa, pero serán castigados. Desde el punto de vista revolucionario, son culpables, pero serán perdonados ”. Rafael Ballesteros García (Facebook: 8/02/2016) Ya venimos insistiendo en el carácter dialéctico del hombre. Como sujetos, estamos marcados por una contradicción elemental que, si bien por un lado, es la fuente de todos nuestros males, por otro es la que posibilita la propia humanidad. El hombre es un ser problemático, y sin problemas dejaría de serlo. Pero no sólo eso, esa contradicción fundamental viene reflejada por el despliegue de dos dimensiones que venimos en llamar “la comunidad” y “la ley”. Estas dimensiones están, como no, encarnadas en el propio sujeto, el sujeto que se viste y se calza, es decir, que no se hayan en ningún más allá -en ningún mundo de las ideas o lo que llamamos el idealismo trascendental-, ni más acá -ni inscrito en nuestros genes o lo que llamamos d...

Vigésimo primer 20 km. En casa. Hace ya algunos años que Emilio Hidalgo estaba empeñado en conseguir hacer un premio de marcha en el Puerto de Motril. Lo ha conseguido. Emilio y el Ciudad de Motril saben como hacer las cosas, lo demostraron ayer y lo demostrarán en 28 de Febrero en el nacional. Circuito y organización impecables. En lo atlético, 20 km interesantes. Prueba bonita, competida. Buena participación para lo que ha venido siendo el 20 km del andaluz. Buen test de cara al 50 km, no entre mis mejores marcas, pero sí con muy buenas sensaciones. Parciales de 5km: 24'12"-23'56"-23'40"-23'47", para completar la 1h 35'31". Vigésimo primer 20 km. Suma y sigue. Así queda mi "ranquin " particular de 20 k m: 01:33:01 33 La Coruña 04/06/2005 01:33:20 10 Málaga 23/07/2005 01:33:25 2 Jodar 14/02/2009 01:33:58 15 Murcia 03/0...

PENSAMIENTOS MARGINALES EN TORNO A LA MARCHA ATLÉTICA Es lugar común considerar la marcha atlética como una disciplina sometida a los rigores de la subjetividad. Y es que son unos jueces, hombres y mujeres de carne y hueso, los que tienen que decidir sobre el correcto marchar del atleta a riesgo de ser descalificado. Pero, desde nuestro punto de vista dialéctico, el que la marcha necesite de unos sujetos que determinen el buen o mal marchar de un atleta, no implica el pecado de la “subjetividad”. Nosotros suponemos que el hecho subjetivo es anterior al acto de juzgar, es decir, que la marcha es subjetiva precisamente en el momento en el que un sujeto, el marchador, decide entregarse a unas reglas objetivas, las reglas de la marcha. Y en esto la marcha no se diferencia de cualquier otra disciplina “objetiva”. Así, el problema de la marcha no estaría precisamente en la subjetividad, o sea, el hecho de que un sujeto, el juez, determine el buen o mal marchar de otr...

Quizás unos de los ejemplos que plasman de una manera realista lo que hemos trabajado en torno a la novela El Proceso y la película El Ángel Exterminador sea el de El Jugador . El jugador de ruleta muestra una fe ciega en la ley objetiva, implacable y descarnada del juego a la hora de enfrentarse a sus problemas, a sus cuestiones vitales y personales. Por otro lado, el atractivo de la ley es precisamente ese, como fuerza objetiva, desubjetivizada, siempre abriga en el sujeto la esperanza (tengo la corazonada- diría el jugador) de que la ley, las reglas del juego, siempre pueden ser dominadas a su favor. Pero eso es siempre una proyección que realiza el sujeto. El sujeto subjetiviza la ley, la hace suya, pero la llena de sus propios contenidos a través de su subjetividad, y si éste sujeto no asume el problema que le atenaza, la ley lo único que hace es reflejar esa imposibilidad, pero ya de una manera objetiva, implacable y mortal. Otro aspecto importante que ...

Desde nuestra posición que viene plasmada en el sujeto entendido como encarnación de una contradicción fundamental (comunidad/ley), el problema ya manido, en cierto modo en desuso, de la izquierda y la derecha adquiere un nuevo sentido. Entendemos, pues, que los términos derecha e izquierda remiten a diferentes modos de enfrentarse al problema que acarrea la diferencia misma, la contradicción fundamental. Por un lado, el de derecha, que mira desde el lado de la comunidad (no es casual que se autodefina como un defensor de la unidad de la nación), se sumerge en esta comunidad a través del prisma de la ley (de la universalidad) y la ve como una unidad armónica y orgánica. Por otro lado, el de izquierda, que mira desde el lado de la ley (no es casual que se autodefina como un defensor de la legalidad), se sumerge en esta legalidad a través del prisma de la comunidad (de la singularidad) y la ve como pluralidad. Desde el punto de vista de la relación entre ambo...

4. El Abate y la culpa Desde el punto de vista ontológico, ya hemos dicho que el sujeto, por el hecho de ser un hombre de carne y hueso, carga con una culpa primordial que venimos en llamar “pecado original”. Pero sería interesante descubrir cual es la relación del pecado original con la ley. Desde nuestro punto de vista, culpa y ley son dos caras de la misma moneda, de tal manera que, tanto lo uno como lo otro, no pueden ser dichos sin su contrario. El hombre, menesteroso por naturaleza, necesita la ley, y esa ley es fruto de su menesterosidad, de su pecado. Y como ese pecado está encarnado en el hombre de carne y hueso, evidentemente, la puerta de la ley es una puerta hecha para el propio sujeto, es una puerta personal. Y así es como el guardián de la puerta se dirige al hombre que quería traspasar el umbral de esa puerta: “esta entrada sólo está hecha para ti”. Por tanto, todo sujeto carga con su puerta, carga con su culpa. Pero todo esto, cuando hablamos de que cada suje...

  3. Titorelli y la absolución Por lo dicho, la absolución, o sea, la remisión de los pecados, también se situaría en diferentes estratos del ser. Así, encontraríamos dos tipos de absoluciones, la real, la que tiene que ver con el pecado original, y la aparente, que tendría que ver con los pecados vinculados a un conjunto de categorías y valores concretos. Y así es como se le hace saber Titorelli a K..., pero no sólo eso, también le ofrece otra posibilidad, la prórroga ilimitada. Pasamos a referirnos a cada una ellas. En cuanto a la absolución real, no hay nada ni nadie que pueda determinarla. Se basa exclusivamente en la inocencia del acusado, es la única que puede provocarla. Evidentemente, hablamos de un tipo de absolución imposible en la medida de que el sujeto, desde el punto de vista ontológico, es un ser ya marcado por el pecado. Es por ello que sólo pase por el propio sujeto. En ese sentido, porque sólo la inocencia del sujeto puede determinarla, cualquie...